A elite que quase foi moderna…

A elite culta de Belém, tão culta quanto quase rica, pra variar, retoma o mito/carência da “modernidade” da Urbi. Seja em Landi, seja em Lemos ou em outras “chaves” arquitetônicas mais contemporâneas.

É o mesmo mito da elite provinciana que várias vezes quase foi moderna e vive com as lembranças de um tempo que nunca foi …

Enquanto isso, quase 70% da cidade pode ser considerada “favela”.

Civilização da baixada, das palafitas, periferia da periferia do capitalismo global, ninguém quer ser. Ou, em outra perspectiva, cidade ribeirinha, negra, a Mairi tupi, também não, né!!

Seria trágico, se não fosse cômico!

Aliás, é tragicômico!

Esperançar: ou por uma práxis revolucionária da esperança

Estava surfando na internet, mais precisamente no Facebook, e dei de cara com uma frase do pastor progressista Henrique Vieira:

Esperança. É uma exigência ética diante de uma realidade tão dura. É um impulso para criar o futuro. É uma ação coletiva para mudar a realidade. É um protesto contra toda desesperança. É uma forma de salvar o coração. É um ato de fé, uma decisão política, uma insistência na vida! Seguimos com esperança, fazendo esperança!

Obviamente que concordo totalmente com a tese de Henrique Vieira, sobretudo com as frases:

É um protesto contra toda desesperança…

É um ato de fé, uma decisão política, uma insistência na vida!…

Dai que, coincidentemente, eu estava começando a ler o livro Pedagogia da esperança de Paulo Freire. Estava literalmente nas “Primeiras palavras” da obra e filosofava sobre a tese freireana contida neste livro, mas também em livros anteriores, de que precisamos lutar com esperança e esperar ou esperançar lutando. A tese de que utopia não é devaneio abstrato, mas é combustível para ação na medida em que é ação pensada e pensamento agido e em ação, ou seja: é práxis.

É mais ou menos como se eu dissesse que para mudarmos o mundo precisamos odiar e amar, precisamos estar afetados pelo mundo e afetarmos o mundo com nossa afetação; com nossa dor, com nosso desejo, com nossa luta coletiva pela liberdade, contra a opressão. Utopia, esperança, sonho, assim, são práxis, não são independentes da ação, ao contrário, devem fazer parte da ação.

Para ficar mais claro vou citar aqui, sem buscar aprofundar “intelectualmente” demais a coisa, os fragmentos do texto de Freire, que têm muita relação com o texto de Henrique Vieira acima citado.

– Sobre a esperança como necessidade ontológica e a desesperança como o seu desvio; diz Freire:

(…) A esperança é necessidade ontológica; a desesperança, esperança que, perdendo o endereço, se torna distorção da necessidade ontológica (FREIRE, 2020, p. 14).

– Sobre a esperança ser um elemento enraizado de historicidade, não somente abstração ou teoria pura, ser esperança crítica; diz Freire:

Não sou esperançoso por pura teimosia, mas por imperativo existencial e histórico.

Não quero dizer, porém, que, porque esperançoso, atribuo à minha esperança o poder de transformar a realidade e, assim convencido, parto para o embate sem levar em consideração os dados concretos, materiais, afirmando que minha esperança basta. Minha esperança é necessária, mas não é suficiente. Ela, só, não ganha a luta, mas sem ela a luta fraqueja e titubeia. Precisamos da esperança crítica, como o peixe necessita da água despoluída. (FREIRE, 2020, p. 14  – grifos meus).

(…) O essencial, como digo mais adiante no corpo desta Pedagogia da esperança, é que ela, enquanto necessidade ontológica, precisa de ancorar-se na prática. Enquanto necessidade ontológica, a esperança precisa da prática para tornar-se concretude histórica. É por isso que não há esperança na pura espera, nem tampouco se alcança o que se espera na espera pura, que vira, assim, espera vã (FREIRE, 2020, p. 15).

– Sobre a desesperança ser um elemento desmobilizador, paralisador, que leva ao fatalismo/desesperança; diz Freire:

Como programa, a desesperança nos imobiliza e nos faz sucumbir no fatalismo em que não é possível juntar as forças indispensáveis ao embate recriador do mundo (FREIRE, 2020, p. 14).

 Sobre a desesperança ser uma distorção da esperança, fruto de uma esperança descuidada, ingênua ou desprovida de concretude/luta concreta. Diz Paulo Freire:

Pensar que a esperança sozinha transforma o mundo e atuar movido por tal ingenuidade é um modo excelente de tombar na desesperança, no pessimismo, no fatalismo.

(…)

Sem um mínimo de esperança não podemos sequer começar o embate, mas, sem o embate, a esperança, como necessidade ontológica, se desarvora, se desendereça e se torna desesperança que, às vezes, se alonga em trágico desespero. Daí a precisão de uma certa educação da esperança. É que ela tem uma tal importância em nossa existência, individual e social, que não devemos experimentá-la de forma errada, deixando que ela resvale para a desesperança e o desespero. Desesperança e desespero, consequência e razão de ser da inação ou do imobilismo (FREIRE, 2020, p. 15 – grifos meus).

Como eu vejo tudo isso:

Freire aqui parece difundir uma práxis revolucionária da esperança, uma vez que ela, a esperança, não está separada da vida prática, da vida vivida e da vida lutada. A esperança é um dos elementos do fazer histórico, é um ato (não só um pensamento), em uma palavra, é uma práxis, ou seja, uma intervenção no mundo. Não se trata de uma espera passiva ou de um voluntarismo ou, ainda, de uma ação impensada. É algo como uma utopia calculada e um cálculo esperançoso/utópico.

É um atrevimento de tentar o novo na medida mesmo em que o novo é inaugurado pela tentativa esperançosa de mudança.

É uma intervenção no mundo e uma convicção de intervir e mudar as coisas.

É uma ação que afeta ao mundo pois está carregada de afeto, está afetada pela dor da opressão, mas também pela expectativa de mudar as coisas, de pôr fim à dor da exploração das pessoas oprimidas e por isso se projeta para uma ação/reflexão/ação de mudança/intervenção efetiva.

Eu poderia até imaginar, a partir de Paulo Freire e de Henrique Vieira, que a esperança não só é uma condição ontológica, mas é também um direito de todos, uma vez que em condições de vida que deveriam ser normais (a ausente de opressão) todas as pessoas, por natureza, têm esperança de algo. A vida em si é uma busca esperançosa das coisas (ou, também, um religare para os religiosos, como Freire e Vieira). Ocorre uma  inseparabilidade de busca/ação de buscar/esperança e não só uma espera como espera.

Pode-se dizer que deixamos de ter esperança/busca na medida em que nos desesperamos/não-buscamos [redundância necessária] e nos tornamos fatalistas. Desacreditamos no próprio ser mais natural do humano, com diria Freire.

Não é fácil manter a esperança e a utopia de um mundo melhor quando a vida diária é tão dura e os poderosos/opressores parecem tão fortes. Mas temos o dever político e ético de tentar nos mantermos esperançosos. “Esperançosos críticos“, diria Freire, ou seja: tendo a esperança, a utopia, e a afetação para mudarmos as coisas e lutarmos contra as injustiças; esperança e ação como lados dialéticos e inseparáveis da vida política, de nossa prática.

E agora, mais do que nunca, num momento em que a desesperança e o desespero da maioria da população os brutaliza, os coisifica e os torna intolerante e fundamentalistas, precisamos esperançar mais ainda pois, em caso contrário, daremos a luta por encerrada e vencida. Agora a luta é mais árdua ainda.

Mas a esperança não deve acabar, pois a história não acabou. Não acabou no passado quando foi anunciada muitas vezes, não acabou agora e nem acabará. A esperança é o que fazemos dela, na matemática de nossas derrotas coletivas, de nossas vitórias coletivas, de nossas lutas coletivas.

E isso tudo é o que também costumamos chamar de História!

Esperancemos, camaradas!

Temporâneas…

Me impressiona um pouco, em parte do discurso militante, o excesso do “Eu”, da narrativa egocentrada, que projeta as lutas a partir de um “si” particularizado, hiper-individualizado e às vezes até fetichizado.

Um certo culto à performatividade de “corpos” individualizados, quase individualistas, mesmo quando fazem menção ao “corpo coletivo” . Um festejo do “Eu” que às vezes não quer que a festa acabe mesmo quando os outros “Eus”, a coletividade, o “Nós” não tem nada a festejar.

Parece que, sem o percebermos, fomos capturados por estruturas discursivas típicas do capitalismo coisificador, fetichizador e individualizador das sensibilidades.

Talvez derive daí a tendência atual em ressaltar as diferenças (que saem do campo coletivo e tornam-se praticamente brigas de indivíduos cheios de certezas!) e não as convergências críticas entre os grupos. A conflitividade dos egos dos debaixo torna-se o espetáculo generalizado para todos.

Ou, ainda, a lógica couch/auto-ajuda/empreendedora que muitos discursos militantes assumiram nos últimos tempos. Todos são empreendedores de sí, todos têm a receita de auto-ajuda de si, para sí, como modelo para o outro, todos são o couch de si mesmo vendendo a sua narrativa para os demais. A certeza de suas certezas é que alimenta o carater moralista dos discuros.

A pretexto de usarmos o performativo e o espetáculo como “pedagogia” para se chegar às massas (é o que dizem: falar a língua das “massas”), parece que acabamos alimentando a sede insaciável do ego frustrado que tenta sublimar o desejo pelo consumo de sua própria imagem, pela mercadoria de si (a mercadoria do militante ideal: moral e lacradoramente perfeito), ou seja: o fetiche.

Os discursos coletivos, do “nós”, que podem parecer um pouco fora de moda hoje em dia, ainda são o horizonte utópico que devemos buscar, independente das ferramentas que usemos (internet, Facebook, Tik Tok, Big Brother, etc,.).

Ou seja, não se trata da simples e pura crítica elitista aos meios, trata-se da refletirmos sobre as mediações que estamos construindo!

Afinal, qual seria o limite tênue, a fronteira borrada, entre o uso crítico que fazemos dos meios e o uso que os meios estão fazendo de nós?

O homem que parou.

Um belo dia e o homem cansou de andar.

Resolveu então parar. E parou.

Parou no meio da avenida movimentada. No meio da cidade.

Simplesmente parou.

No primeiro dia até que não chamou atenção.

Pessoas iam e vinham apressadas e alguém parado no meio da rua não incomodava de imediato a ninguém.

Na verdade, incomodava um pouco, principalmente os carros que passavam apressados levando pessoas de um lado a outro da cidade, como se o mais importante fosse ir simplesmente, mesmo que não se soubesse para onde.

Todavia, como era de se esperar, de tanta pressa que estavam as pessoas nos carros – preocupadas em ir, chegar e voltar – nenhuma teve tempo ou vontade para parar e retirar o homem que havia parado no meio da rua.

Nem tampouco o guarda de trânsito parecia se incomodar.

Na verdade, se aborrecia com aquela situação, pois o homem parado, bem no meio da rua movimentada, atrapalhava o trânsito e, pior ainda, estava parado. Parado, absolutamente parado, sem se mover, nem sequer piscar!

Apesar do incomodo, o guarda preferiu não parar o que estava fazendo: apitar insistentemente para que os carros apressados ficassem com mais pressa ainda e não parassem o trânsito – o que poderia prejudicar aqueles que queriam ir ou aqueles que queriam vir naquela bela manhã ensolarada.

Fazia bem pouco tempo que o guarda havia assumido aquela profissão. Havia se dedicado muito para um dia ser um guarda de trânsito e não permitiria, em hipótese alguma, que o trânsito parasse. O guarda era um homem de valor, integro e honesto como poucos hoje em dia. Além do dever da profissão sabia também, por sua experiência no marcar das horas e no observar o vai e vem dos carros, que a qualquer momento, apressado e atento, o fiscal de guardas passaria para fiscalizá-lo.

O fiscal de guardas trabalhava nessa profissão há décadas e sempre foi visto pelos mais novos como exemplo a ser seguido. Fiscalizava mais de uma centena de guardas em toda a cidade e ao chegar a cada ponto de fiscalização era enérgico em exigir habilidade, rapidez e constância no trabalho de apitar do guardas, de modo que sua missão – que era a de não deixar o trânsito parar, para atender as pessoas que vinham e que iam – fosse cumprida com rigor.

O guarda sabia que se parasse de apitar e fosse verificar o homem parado poderia ser pego de surpresa pelo fiscal e poderia, quem sabe, até ser rebaixado para outro cargo menos importante.

Nos primeiros dias a situação correu de forma relativamente normal. O trânsito da cidade não andava muito bem mesmo e, talvez, como resultado dos relatórios semanais, poder-se-ia culpar a grande quantidade de pessoas indo e vindo, sempre para os mesmos lugares, como motivo maior dos constantes engarrafamentos.

Acontece que a estranha situação começou a incomodar as pessoas que passavam todos os dias por aquela movimentada rua. Começaram a perceber que, por mais estranho que pudesse parecer, aquele homem não parecia ir para lugar nenhum.

Num primeiro momento, pensou-se que poderia ser alguém que pegou um atalho errado e acabou se perdendo. Pensou-se também que poderia ser um homem, perdendo alguns minutos de seu precioso tempo, pensando em estratégias perspicazes de no dia seguinte buscar caminhos mais inteligentes e rápidos para se chegar aonde ele queria ir, ou voltar – e desta maneira chegaria sempre mais rápido e recuperaria em poucas idas e vindas o tempo que perdeu ao parar e ficar pensando. Seria uma atitude um pouco arriscada, mas que poderia dar certo em médio prazo.

Tudo o que parecia ser não era e o homem parado continuava ali parado e parado, dias seguidos de dias, semanas seguidas de semanas.

A notícia começou a se espalhar pela cidade. De todos os lados corriam boatos sobre quem poderia ser o misterioso homem parado no meio da avenida. Uns diziam que era um louco, outros diziam que era apenas um poste de iluminação pública, uma estátua, um monumento… O que os defensores desta tese não conseguiam explicar era o motivo de terem colocado um poste ou uma estátua bem no meio da rua.

Algumas pessoas pensaram em fazer um sinal, um aviso, para o guarda e outras pensaram em descer do carro e verificarem elas mesmas o estranho ser, o que seria não só uma infração de trânsito grave como atrapalharia o fluxo constante. E, pior ainda, tal ato faria com que a pessoa que parasse para verificar a situação chegasse atrasada onde pretendia ir e mais atrasada ainda de onde pretendia voltar.

Muitos achavam que aquilo tudo não passava de uma lenda, dessas lendas urbanas de toda grande cidade… Porém, o fato é que o homem estava lá, parado, e todos podiam vê-lo!

Seja como for, as autoridades constituídas começaram a perceber o absurdo da situação. Dizia-se de rumores de outras pessoas em outras cidades que teriam também misteriosamente parado.

Um jornal sensacionalista, desses que gostam de cobrir escândalos e fazem matérias sobre OVNI’s e ET’s, tentou dar um furo de reportagem e divulgar a notícia para todo o país e para o exterior. Antes disso, porém, sites, blogs, emissoras de rádio e TV já cobriam o evento.

Dizia-se que o serviço de informação já desconfiava que isso poderia ocorrer e que, mesmo assim, o exército demorou a agir.

A oposição se agitava no Parlamento e culpava o governo de conivência.

Dizia-se que as autoridades eram na verdade marionetes de grupos misteriosos, de corporações com interesses escusos e, talvez, até da máfia.  Diziam, ainda, que o mandatário da nação não passava de um “banana” e não fazia nada.

Testemunhas afirmavam que o mesmo homem ou um homem muito parecido com ele, que também ia e vinha todos os dias ao mesmo lugar, ao sair e voltar para casa, já teria tentado parar outras vezes, mas sem sucesso.

Um deputado fez um longo pronunciamento sobre o assunto. Um ministro também o fez!

Um digital influencer protestou com cartazes em frente ao Parlamento e postou a manifestação em suas redes sociais, causando um escândalo sem proporções…

O dólar subiu e os investidores ameaçaram abandonar seus negócios no país.

Um ex-presidente se pronunciou. Informou que o governo já sabia. Teria provas irrefutáveis: “o governo já sabia”, bradava dos palanques!

Motoristas buzinavam em protesto.

Dois ministros pediram demissão. Outros tantos diziam que a esquerda tentaria tomar o poder a qualquer momento. Outros já calculavam o número de mortos e desaparecidos.

O caos se instalou.

Um atraso. Um desvio. Talvez pudessem ser tolerados – na verdade não poderiam – mas um homem parado em público. Isso era demais. O que fazer? Pensavam as autoridades.

No Estado Maior das Forças Armadas, todas as autoridades reunidas. Estabeleciam-se os planos.

Poderiam dar outro golpe, um autogolpe, como convencionalmente faziam… torturar guerrilheiros e dizer que nada disso tinha acontecido… Fazer o jogo sujo que sempre fizeram…

Um ataque rápido e direto com artilharia. Chamariam a tropa de elite das forças armadas?

Um psiquiatra para tratar o louco. Seria um louco?

Pensavam.

Talvez uma troca estratégica de prisioneiros e depois abafar o escândalo nas mídias com maciça propaganda… O problema era que o terrorista, parado, não negociava, não dizia suas intenções e nem a que grupo pertencia.

As idéias iam e vinham como tudo naquela cidade.

O problema continuava.

Resolveu-se, então!

Engenheiros, máquinas e peões na rua. Começava uma grande obra pública, com apoio das grandes empresas privadas da cidade. Outdoors anunciavam a grande inauguração. Era o progresso. Estava o prefeito, estava o ministro, o Estado Maior, ricos empresários, o presidente. Deram meio-dia inteiro – meio dia inteiro! – de feriado.

O povo clamava as inovações da grande urbe. A massa ordeiramente exaltava as inovações no espaço urbano…

Inaugurava-se o primeiro elevado da cidade. Com vários metros de altura, várias e amplas avenidas com cinco pistas de cada lado, área para trânsito exclusivo de motos, ciclovia de duas mãos, iluminação perfeita, guaritas especiais e modernas onde vários guardas poderiam o dia todo apitar para agilizar o trânsito.

O progresso, como sempre, trazia a redenção!

Embaixo do elevado uma área obscura, onde outrora havia uma grande, embora obsoleta, avenida. Já não servia aos propósitos de uma cidade movimentada.

Curiosamente um guarda armado fazia a segurança e impedia que qualquer transeunte tentasse observar a antiga pista.

O que teria lá? Por que um guarda evitando o acesso?

Ora, o importante é que o novo elevado era perfeito e deixava o trânsito fluir com toda a velocidade. Para que se preocupar com a antiga avenida? Quem perderia tempo olhando para baixo? Quem ousaria parar o trânsito?

Os carros iam e vinham.

As buzinas estavam a todo vapor naquela manhã ensolarada.

Pessoas corriam para chegar. Outras, tão rápidas quanto aquelas, voltavam apressadas.

Sempre iam a algum lugar.

O tempo passava rápido, tão rápido quanto o apito dos guardas.

Os guardas apitavam. As pessoas iam e vinham. Os guardas apitavam. As pessoas iam e vinham apressadas. Tudo parecia normal.

O trânsito fluía com rapidez e tranqüilidade.

A manhã estava mesmo ensolarada naquele dia…

Mas, de repente, em outra avenida da cidade, alguém parou no meio da pista movimentada…

Simplesmente parou!

Era tarde demais.

Nada mais seria como antes…

Chuva…

Na Amazônia não apenas chove muito, mas também chove variadamente, de muitas formas:

– Tem a chuva fina, a média, a forte e a chuva baguda;

– Aquela chuva branca, clarinha, que acompanha o sol das 14, 15 e 16 horas. Com essas, dizia-se antigamente: “Sol e chuva, casamento de viúva!”;

– O chuvisco e a chuva rápida, que cai em segundos;

– Aquela que chove bem perto de você, mas que não lhe molha;

– E aquela que parece que está só em cima da sua cabeça;

– Há aquela chuva que você quase vê ao longe, caindo sobre Belém, enquanto toma uma cerveja gelada sob o sol de Mosqueiro, Outeiro ou Cotijuba;

– E aquela que lhe encharca todo enquanto você segue seu caminho ao trampo, enquanto o seu bem-querer está tomando uma cerveja estupidamente gelada sob o sol de Mosqueiro, Outeiro ou Cotijuba;

– Tem a chuva que você vê vindo e alguém ao seu lado fala: “Corre, que lá vem ela!”;

– A chuva da esquerda para a direita e aquela da direita pra esquerda;

– A do leste para o oeste e vice-versa;

– Com vento e sem vento, a fria e a quente;

– A chuva que produz uma sauna dentro dos ônibus lotados da cidade;

– Tem a chuva que vem das ilhas, aquela que vem do Marajó;

– E aquela que vem do continente;

– A chuva que vem dos rios e igarapés;

– E tem a chuva que vem dos Andes, que desce nadando nas águas do Amazonas até chegar no Atlântico;

– A chuva intermitente que vai e volta por dias e dias seguidos;

– Aquela que mais parece um dilúvio, alaga tudo em minutos;

– Tem a chuva boa de dormir, que fica cantando nos telhados de zinco ou de telha de barro das casas de periferia;

– A chuva que ameaça, ameaça, ameaça, mas não cai;

– Aquela que cai e nem ameaçou;

– A que lhe força a parar debaixo de uma barraca de rua, da “tia” da esquina, que vende tacacá, carurú e vatapá;

– E aquela que lhe obriga a se proteger numa tasca onde vende peixe-frito e açaí;

– Tem aquela chuva chata que nos prende no escritório uma “meia-horinha” a mais, para o prazer e o enriquecimento do patrão;

– Mas tem também a chuva anticapitalista, que de manhã cedo nos dá murrinha e nos provoca a ficar na rede e dizer não à exploração de nossa força de trabalho;

– Tem a chuva com raios, com vento, com tempestade;

– A chuva que molha os rios, enfrentando-os e agitando suas águas;

– E a chuva que, de tão fininha, só faz cosquinhas na barriga das grandes marés;

– Tem a chuva boa para os curumins da periferia saírem pra brincar bola, pra correr, pra se molhar e escorregar na lama;

– E aquela que faz a molecada da Terra Firme e do Guamá pular de cima da ponte do Tucunduba;

– A chuva que facilita o trabalho dos moleques mangabezos e derruba todas as mangas maduras ao pé da mangueira;

– E ainda a chuva que faz passarinho tomar banho, gato se encolher num canto de casa e sapo passar a noite coaxando;

– Enfim, há chuvas, chuvas e chuvas…

No fundo, na Amazônia, todas as chuvas são boas e cumprem o seu papel, de trazer a vida e a morte (que na verdade é a renovação dos ciclos).

O que fez as chuvas parecerem ruins fomos nós, pessoas, humanos “civilizados”, que as isolamos no asfalto, poluímos, concretamos suas rotas milenares, desmatamos suas plantas e fontes para onde escorriam!

Transformamos chuva em desastre, em alagamentos!

Por isso que hoje tanta gente reclama da chuva, quando na verdade não deveria ser assim…

Sorte, ainda, é a das crianças amazônicas que não perdem tempo com guarda-chuvas ou reflexões como esta e devem estar correndo, agora, por todos os lados da grande planície, imersas em chuvas, igarapés, rios e felicidade!

Que chuva proteja todos os nossos curumins!

Ao som dos boca-de-ferro, sonoros e aparelhagens nos subúrbios de Belém.

Estamos em momento pandêmico e não podemos sair por aí, flanando pela cidade.

Mas se fosse nos “bons tempos”, imaginários, considerando ainda que hoje é sexta-feira, eu iria lá no Imperial, no Jurunas, jogar um celotex ou dadinho pra me distrair.

Depois aproveitaria para dar uma circulada lá com rapaziada do São Domingos ou do Rancho Não Posso Me Amofiná, afinal o Carnaval já estaria na rua, nesta sexta-feira quase gorda.

No mesmo embalo, desceria para o Guamá, passaria no Estrela do Norte ou no Clube dos Carroceiros, no Milionário ou quem sabe no 11 Bandeirinhas e lá já tomava a primeira gelada ouvindo um daqueles merengues gostosos do Ângelo Velório ou do Luis Calaff.  Não poderia deixar de ver o boi-bumbá lá no curral do Mestre 70 e depois iria tomar uma benção no 2 Irmãos, na passagem Pedreirinha… afinal um pouco de proteção dos encantados não faz mal ninguém!

Porém, antes do Guamá faria uma parada estratégica no caminho, na Condor, e aí daria uma olhadinha no Dancing ou no Beira–Mar, no São Jorge, para apreciar as novidades das meninas, ou quem sabe no Bar da Condor na beira do rio… Se desse sorte pegaria o ensaio do “jaze” do Orlando Pereira ou do Conjunto do Verbeno Costa ou ainda do sofisticadíssimo Conjunto do Álvaro Ribeiro. Como já seria quase meio-dia, chegaria até o Mangual do Patesko para comer uma saborosa casquinha de mussuan ou de caranguejo.

Adiante, subúrbio adentro, não poderia deixar de passar no campo da Terra Firme e apreciar o treino do Terra Firme Esporte Clube, com suas tradicionais cores vermelho e branco. Depois pararia na Sede da Terra Firme para tomar mais duas e calibrar o passo do caminho!

Essa seria minha rota inicial pela hipermargem de Belém do Pará. Pelo lado do Rio Guamá… Depois seguiria para o outro lado da cidade. Para sua outra margem.

Caminhemos…

Seguindo, passaria ainda no Bangú, no Canudos, e depois na Sede dos Ferroviários em São Brás. Daí atravessaria a cidade indo para as bandas da Pedreira, o bairro do samba e do amor. Chegaria ao Estrelinha ou ao Império Pedreirense, ao 15 de Novembro, ao Iris Recreativo Club ou ainda ao Santa Cruz. Pra não perder a viagem, ainda iria na Passagem Álvaro Adolfo pra apreciar o movimento e curtir um batuque e um carimbó…

Se lá pelo fim da tarde, na “boca da noite”, ainda tivesse forças daria uma olhadinha na Vila Sorriso e visitaria o Sede do Cruzeiro, o Impala, o Itamaraty e o Santa Rosa. E tomaria mais uma gelada na praia do Cruzeiro, apreciando o nascer da lua…

Tudo isso ao som de uma lambada do Vieira ou do Solano, ou ainda ao som de Pinduca, Cupijó, Verequete, Osvaldo Oliveira, o Vavá da Matinha, ou de Frankito Lopes, o índio apaixonado, ou ainda de um Waldick Soriano da vida.

Claro que depois de tanto “caminhar” tomaria mais uma cerveja estupidamente gelada, a saideira, e pediria para o ser anunciado pelo sonoro que estivesse fazendo a cobertura da festa, depois de levar um papo com o controlista da picarpe do Alvi-Azul, do Diamante Negro, do Rubi, do Brasilândia, do Príncipe Negro… e ai por diante.

Afinal de contas, hoje é sexta-feira e ao invés de ficar em casa tomando meu guará-suco eu bem que poderia apreciar a cidade seguindo o som dos bocas-de-ferro espalhados pelos postes de iluminação pública ou seguir o chamado dos sonoros e aparelhagens espalhados pelas sedes dos subúrbios Belém do Pará…

E vocês, que rota fariam?

Cancelamentos, emparedamentos, neurose e o Deus Mercado

Fulana cancelou tão virulentamente o beltrano, que acabou por ser cancelada, em seguida, pela plateia que se achava a canceladora onipresente e onisciente.

Fulana, ao matar o poluído, acabou manchando sua mão com a nódoa da poluição e precisava também ser oferecida em sacrifício ao templo deste, tão íntimo, Grande Irmão, neste novo religare.

Quem diria que a política de cancelamento, quando fetichizada ao extremo, tornar-se-ia a política do emparedamento midiático?

Na periferia o moleque foi cancelado pela PM.

Apesar dos protestos, a TV cancelou a cobertura sobre o assunto.

E a justiça sequer julgou o tema no paredão.

O sistema não praticou o religare, nem a redenção.

No fundo, o sistema era o cancelador onisciente e onipresente.

Uns o chamavam de Deus e outros, simplesmente, de Mercado.

Seja como for, o sistema só espetaculariza o que lhe convém.

Enquanto isso, na arena, sicrano cancelava beltrano, que cancelou sicrano, que cancelou também fulano, que cancelou sicrano e beltrano, não antes de sicrano o cancelar…

Na plateia, todos gozavam o indisfarçável gozo do perverso, enquanto acusavam uns aos outros de serem o neurótico…  até que o espetáculo acabou por falta de empoderamento.

Até a próxima edição.

O último a cancelar apague a luz, por favor…

Um pequeno acordo sobre #BBB e #ForaBolsonaro

Poderíamos fazer o seguinte acordo:

O povo da esquerda que é contra o BBB, por achar que é indústria cultural, alienação, é Rede Globo, etc (e tem nisso certa razão), não assista ao programa e se concentre no #ForaBolsonaro e no #ImpeachmentBolsonaroUrgente.

E o povo da esquerda que é a favor do BBB, por considerar que o programa atinge as massas, a juventude e coloca temas importantes em pauta (e tem nisso certa razão), continua assistindo o reality show e se concentre também no #ForaBolsonaro e no #ImpeachmentBolsonaroUrgente.

Daí a gente pacifica essa parte e quando conseguirmos tirar o fascista do poder a gente volta a debater os prós e contras do BBB.

Que tal?

PS. 1: O mesmo vale para o caso do Godzilla versus o King-Kong;

PS. 2: Essa pactuação não vale para o caso da eleição da Câmara de Deputados. Os parlamentares de partidos de “esquerda” que entraram na “Frente Ampla” que está apoiando Baleia Rossi já no 1º turno, não passam de pelegos, mesmo;

PS. 3: Esse poste é apenas uma sugestão, não precisam me cancelar nem nada do tipo, caso discordem. Ok?!

#PAZ e…

#ForaBolsonaro

#ImpeachmentBolsonaroUrgente

Reflexões sobre o apocalipse zumbi e o inacabamento humano…

Conheço pessoas que se preparam para o apocalipse zumbi! Pesquisam e fazem anotações para se aparelharem pro momento em que o planeta todo for tomado por algum tipo de maldição ou vírus e as pessoas comecem a se tornar zumbis, tal como ocorre nos filmes. Essas pessoas estudam o tema em sites, lêem textos de conhecedores do objeto, assistem séries de TV sobre o tema e sabem exatamente como agir em uma situação como esta. São uma espécie de especialistas em zumbis, algo como um grupo de elite, com capacidade de liderar as pessoas comuns e com muito mais chances de sobreviver caso isso ocorra!

Conheço também pessoas que acreditam em ET’s! Bom, essas são mais comuns do que se imagina, não é! Na verdade o século XX nos deu esses crentes em seres do outro mundo, aos milhões. Eles nem chegam a ser estranhos ou considerados loucos hoje em dia. Como os próprios ET’s podem estar em qualquer lugar, disfarçados de pessoas “comuns”, convivendo conosco, enquanto esperam o grande momento em que os seres de outras galáxias e planetas vão chegar e dominar a terra. Muitos esperam isso com desejo, na expectativa de um mundo melhor, outros com temor, crentes na crueldade dos seres extraterrestres. Seja como for, todos esperam, todos estão de olhos abertos para o céu.

Tenho amigos que se sentem felizes em cuidar de plantas, em olhar a casa e querer arrumar tudo. São espécies de arquitetos/engenheiros por natureza, sem formação acadêmica. Olham uma casa e já começam a imaginar o que seria melhor nela, se deveria ter uma piscina, se deveria ter uma churrasqueira, se o teto está bom, se uma janela ficaria boa aqui ou ali, se o quintal deveria ser assim ou assado, etc. São felizes nesta atividade! Trabalham em coisas importantes para o mundo: são engenheiros, professores, médicos, pessoas que cumprem o seu dever, mas que se divertem mesmo com as coisas mais comuns do cotidiano, do lar, da casa! Algo que poderia ser considerado banal e sem importância é o que lhes dá prazer!

Eu mesmo não me considero lá uma pessoa muito “normal”! Se pudesse passaria a vida tentando fazer o meu próprio queijo, o meu próprio vinho e cachaça e o meu próprio azeite de oliva. Tudo plantado, criado e produzido por mim mesmo, com minhas próprias mãos. Ou ficaria a vida toda escrevendo livros do tipo: “Manual prático de cafuné”, “Como fabricar seu próprio tomate-seco” ou ainda “Como conseguir transformar qualquer piada boa em algo sem graça: história baseada em fatos reais!”. Isso me daria prazer, com me dá hoje o ato da distração, de contar ondas, por exemplo, ou qualquer outra coisa do tipo. Ou seja, em resumo, todo mundo é meio maluco. Bom, mas isso todo mundo já sabe também. Não é novidade pra ninguém!

Mas talvez o que todo mundo não saiba é que isso que é o legal da existência neste planeta – e talvez até em outros planetas ou mesmo no mundo dos zumbis: a capacidade que temos de criar coisas, de fazer coisas diferentes, por mais aparentemente inúteis que possam parecer. Em verdade é isso que nos faz mulheres e homens, seres de criação, de imaginação, de pensamento, de sensibilidade para imaginar.

Isso me lembrou uma vez um livro que li de Leonardo Boff, quando ele falava de nossa condição de ser inacabado! O que poderia parecer algo ruim, sermos inacabados, na verdade era colocado pelo teólogo como algo extremamente positivo: por sermos inacabados é que somos um eterno fazer-se, um eterno realizar-se, constitui-se. Nada nos é terminado, definitivo, realizado. Tudo estamos por fazer, tudo estamos fazendo, tudo estamos criando e imaginando. Tudo!

Quando vejo, por exemplo, um lider religioso besta qualquer, falando que o amor entre duas pessoas do mesmo sexo é um pecado e vai terminar com a raça humana, pois seria uma ameaça pra humanidade, etc… só posso interpretar que esta pessoa já perdeu o que é exatamente o elemento mais essencial do ser humano: a sua condição de inacabamento; o que lhe limita por ser imperfeito e inacabado, mas que por isso mesmo lhe dá todas as possibilidades de construir coisas, imaginar alternativas, imaginar e realizar possibilidades.

O inacabado não tem um parâmetro fechado e perfeito, muito menos um limite restritivo e por isso mesmo é um ser aberto para o mundo e para todas as possibilidades das coisas que existem e também das coisas que não inventamos ainda, mas podemos inventar! Isso nós dizia Leonardo Boff.

Eu de minha parte fico com todos os loucos do mundo que amam de todas as formas possíveis, gostam de cafuné, gostam de plantar e cuidar de casas, querem produzir sua própria cachaça, se preparam pro apocalipse zumbi ou pra chegada de ET’s! Eu de minha parte fico com esses loucos e suas crenças. E fico com todos aqueles que acreditam nas possibilidades da imaginação. Prefiro-os aos chatos de galocha que não sabem o que é o amor e a felicidade e muito menos permitem que os outros vivam e sejam felizes!

Por fim só quero deixar uma coisa clara, se o apocalipse zumbi acontecer eu vou ficar do lado dos loucos que sempre acreditaram na sua possibilidade! E tenho dito!

O sujeito performáticos e outros poemas

Em 2018 lancei um livro de poemas intitulado Sobre morrer de infinito. Pretendo, em breve, reeditá-lo (com minha impressora caseira e meu grampeador) e colocá-lo pra circular por ai. Projeto para 2021.

Enquanto não rola, vou colocar aqui, vez por outra, alguns dos poemas do livro. Seguem dois, ambos sem título:

*******

O sujeito performático

Andava performaticamente distraído em uma rua realista.

[uma rua de um materialismo vulgar…]

O asfalto supostamente estava frio na noite escura e chuvosa.

[Supostamente o asfalto existia…]

Um sujeito oculto, sem performartizar mais que alguns segundos, sem-nomear-se-a-si-mesmo,

[talvez sem consciência performática de classe…]

– um sujeitinho de si, para si –

Sangrou o corpo-signo do ser-performático, em vermelho sangue,

E fugiu com um celular barato!

[pré-fabricado por uma criança asiática supostamente escravizada no socialismo “realmente” inexistente]

O nauseabundo corpo, antes de morrer definitivamente, ainda disse, em êxtase:

– Marx morreu! Viva o fetichismo da mercadoria!

E o poeta, que sequer havia entrado nessa história toda, resmungou:

– #ARevoluçãoNãoVaiSerPerformatizada!

*******

A todos espreita, a mais ecumênica das criaturas.

A mais perfeita certeza, num mundo de crentes e ateus!

A todos abona,

A todas engorda,

A todos cobiça.

Coabita e corrói tumescida carniça!

Perfeita certeza do agora ou do adiante.

Sussurra à orelha de odiados e amantes.

Lambe cancros.

Chupa pus,

Escarros, pigarros, linfa, glóbulos brancos e secreções

Que das virilhas escorrem aos cus!

Catarros de infinitas crianças, desde a tenra idade… liquefaz!

Secreções infindas

                                               Dos mais bizarros buracos

                                                           Chupados pelo fumo, uns cânceres provoca,

                                                                                   o tabaco!

                                                                                               Outros tantos pelo excesso

Do álcool.

O Abscesso,

Que de tua carne explode, não escolhe tema.

Ceifa em dia de sorte!

Ceifa em dia panema!

Em dia de santos,

Em feriados,

Dia nacional da bandeira, ou de outros emblemas!

O crente, que pagava direitamente o dízimo, e reprimiu a vida toda seus desejos, terá o cérebro devidamente esmagado por um ônibus, numa bela e ensolarada manhã cristã.

O cafetão mais vil, aquele que roubava orgasmos, só pra sentir prazer, morrerá de ataque cardíaco,

            Logo cedo,

                        Ao amanhecer!

És o aqui agora, ou o daqui a pouco!

És o mais temido Deus, duende, devaneio de loucos!

O desvario do desvairado!

O desvio dos desviados!

De tua foice não escapará o pastor, o padre, o rabino, a puta e o viado!

Banquete de deuses infames alimenta!

Ardes o tumor do canceroso como pimenta!

Tumefaz tumores tumescidos em doce Ambrosia de deuses sacanas!

Do cigarro cancerígeno, és a risonha bagana!